佛子如何过清明

《历书》云：“万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明是我国农历二十四节气之一，约源于周代。清明节祭扫怀古，慎终追远的传统，承自寒食节。

每逢清明，文人于是日多游春踏青，而农人则思虑春种事宜；而佛法既随顺世间，亦不共世间，佛子于是日多赴寺庙瞻览参拜，于他于己，播下菩提道种。

清明节与佛教之因缘，因孝行而紧密相连，面对亡故亲人，世人多于佛教寻求相应法门，在世之人寄托哀思的同时，也愿亡者获得最大利益。

《盂兰盆经》所载目犍连救母，即佛子孝行之轨范。

　　但即便如神通第一的目犍连尊者，欲救其母，亦多违缘遮障，更何况吾辈凡夫。

　　所以当我们认识到单凭自力无法救度亡者的话，就要以斋僧等方式为亡者做功德回向，而通过火供护摩，依大威德金刚大神通力，为亡故者灭除罪障，免除苦痛则最为契机。

无论祭扫，抑或超度，都需要如理如法的发心、回向；对于亡者而言，不管此时流落到哪一道，亦会感得功德利益，乃至解脱成就。

沈阳皇寺

清明火供掠影

见者随喜

▲满都拉上师，不吝辛劳，慈悲躬行，庄严主法。对待善知识，我们不但要亲近，更当心怀感恩。

　　▲与会善信，发心至诚，恭敬三宝，如是功德，遍利冥阳。

　　▲谦卑的跪坐，使我们放下了平素的高慢，惟有佛法，才是真正的无分别智。

▲纸钱为古代冥器，用以表达后人对亡者的追思之意。烧纸亦有慈悲节用之意，曩者陪葬多以铜器乃至奴隶，铜器不易开采，用于墓葬，徒增损耗；奴隶为有情众生，岂能加害。烧纸风俗，自唐以降，日趋盛行，佛教对此择善而从，净意顺遂。